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요동백 김응하장군의 충의와 애국심 1 ㅡ 1
7 충무공 관련 각종 역사자료 종합 1) 충무공 전사지 관련 자료 소개 (2003. 8. 12. 발용(군) 제공) 청태조 누르하치에 의해 무순성(撫順城)이 함락되자, 명나라는 최후의 일전을 무순 동남쪽에 있 는 사얼후에서 벌일 양으로 47만에 이르는 대군을 집결시켰다. 명나라의 원병 요청으로 출병중이 던 강홍립(姜弘立) 도원수 휘하의 2만 조선군도 이 사얼후의 일익을 담당, 결전에 임하고 있었다. 청나라측 문헌에 보면 이 결전이 붙었을 때 모래바람이 일어 지척을 분간할 수 없었다고 했다. 누 르하치의 군대는 어둠에서 밝은 쪽을 향해 공략하게 되어 백발백중인데, 명나라와 조선 연합군은 밝은 데서 어둠을 향해 쏘지 않을 수 없었으므로 포탄 모두가 버드나무에만 맞을 따름이었다. 사서(史書)는 이 사얼후 대패를 이렇게 적어 남기고 있다. '횡시(橫屍)가 산야를 덮고 피는 흘러 개울을 이루었으며, 기치(旗幟)와 사졸(死卒)들이 혼하(渾 河)의 물길을 막았다.' 이 사얼후 전투중에 도원수 강홍립은 휘하 군사를 이끌고 적진에 투항했으나 김응하(金應河) 장군 은 끝까지 사투, 우리 군사(軍史)뿐 아니라 중국의 군사에도 길이 빛을 남기고 있다. 당시 우영(右營) 사령관이던 김응하 장군은 십 리를 두고 적군 6만 명과 대진하고 있었는데, 갑자 기 큰 바람이 일고 연기와 먼지가 사방을 가려 포와 화살을 쏠 수 없었다. 이를 틈타 적군이 총공 격을 펴 아진을 도륙하는데, 장군은 버드나무 한 그루를 방패 삼아 활을 쏘아댐으로써 접근하는 적을 모조리 적중시켜 시체밭을 만들었다. 또한 그는 화살이 다 떨어지자 칼을 휘두르며 싸웠고, 칼이 부러지자 제 목숨을 아끼려고 나라를 저버린 도원수 강홍립을 꾸짖으며 닥치는 대로 적군을 박살냈다고 장군의 묘비명은 적고 있다. 그는 열심히 싸우다 등 뒤에서 던진 적군의 창에 맞아 쓰러졌는데, 시체를 거두어 묻을 때까지도 부러진 칼자루를 놓지 않고 노기 띤 눈을 감지 못하였다 한다. 그의 영웅적인 죽음을 우러러 우리 조정에서는 영의정을 증직하였고, 명나라에서는 중국 동북 지 방의 가장 높은 벼슬인 요동백(遼東伯)에 봉했다. 그리고 적국인 청나라에서도 김응하 장군이 방 패 삼아 싸웠던 그 버드나무에 장군버들(將軍柳)이라는 벼슬을 내렸고, 그 벼슬 이름이 연유가 되 어 지명이 돼내렸다던데 지금은 찾아볼 길이 없다. 김응하 장군이 전사한 사얼후 산은 산이라기보다 표고 70미터에 불과한 둔덕이었다. 사망자 5만 명을 냈다는 결전의 고전장(古戰場)인 심하(深河)는 이제 대적방(大狄房)댐에 수몰되고 없었다. 다만 사신길을 따라가던 박정길(朴鼎吉)이 짬을 내어 그 근처를 서성이다 남겨놓은 시 한수를 되 뇌일 수밖에 없는 노릇이었다. 백 길의 심하와 만 길의 산에는 지금도 모래땅에 피흔적이 완연한데 강 위에서 장군의 혼을 부르지 말라 오랑캐를 멸하지 않고는 돌아오지 않으려니. 이제는 강물이 아닌 댐에서 장군의 넋을 초혼해야 할 판이니 무상하지 짝이 없다. 굳이 이 사얼후에서 다른 하나의 사적을 또 찾는다면 바로 인질 잡혀 있던 소현세자의 양식을 위 하여 농사를 지어 먹게 한 150일 갈이(耕)의 농토다. 《심양일기(瀋陽日記)》에 '사을고(士乙 古)'로 표기된 땅이 바로 이 사얼후이며, 병자호란 때 납치당해 온 조선 피로인과 평안도 변경 지 역의 죄인 가운데 농사꾼을 차출, 이곳에 정착시켜 농사를 짓게 하여 조선관에 양식을 대도록 했 던 것이다. 그 농사 이민들은 대대로 이 땅에 눌러 살았는데 만주족이나 한족과 혼혈, 피가 희석되어 찾아볼 방법이 없었다. 다만 '어머니'를 이 일대에서는 '어머이'라 하고, 울음을 울 적엔 '애고!'라 하며, 창살에 창호지를 바를 때 만주족들은 창살 밖으로 바르는데 이 지역 사람들은 한국처럼 창살 안쪽 에서 바르는 등 언어적. 문화적 잔재만을 애오라지 간직하고 있을 뿐이라고 이곳 동포학자가 말 해 주었다. 그 후 청나라를 오갔던 많은 사신들은 이 충신의 넋을 기리고자 전적지인 심하를 찾고자 했으나, 무순의 심하와는 전혀 다른 산해관(山海關)의 심하로 잘못 알고 엉뚱한 곳에서 회포를 푼 사신이 한둘이 아니었다. 연행 기록 《계산기정》을 보자. '산해관의 성첩에서 1리쯤 나오면 강을 건너게 된다. 이곳은 요동백 김응하 장군이 크게 싸우다 죽 은 땅이라, 무공을 기리고자 적의 시체로 쌓은 큰 무덤이 있다고 들었는데 지금은 찾아볼 수도 없 고 물어보아도 모른다.' 그러고서 다음과 같은 회포의 시 한 수를 읊었다. 부러진 창은 멀리 뻗은 모랫벌에 가라앉고 밤새의 구름은 옛 무덤 묻어 버렸다. 장군은 가버리고 돌아오지 않는데 천년토록 부질없이 물만 흘러 가는구나. 박정길 [ 朴鼎吉 , 1583~1623 ] 조선 중기의 문신. 본관 밀양. 자 양이(養而). 1601년(선조 34) 사마시에 합격, 1606년 증광문과에 급제하여 사관(史 官)으로 등용되었다. 이어 사인(舍人)을 거쳐 사가독서(賜暇讀書)하였다. 1616년(광해군 8) 문과 중시에 급제하고, 1618년 전한(典翰) ·직제학을 거쳐 우부승지(右副承旨)가 되었다. 그해 성절사 겸 진주사(聖節使兼陳奏使)로, 동지사(冬至使)를 겸하여 명나라에 다녀왔다. 1620년 대사성 ·공조 참판을 지내고, 1622년 문안사(問安使)로서 명나라 도독(都督) 모문룡(毛文龍)을 영접하고, 이듬 해 병조참판을 지냈다. 인조반정이 일어나자, 앞서 광해군 때 폐모론(廢母論)을 주장한 일로 주살 되었다. 2)《전언왕행록》에서 (2003. 7. 29. 태서(익) 제공) 선천 군수(宣川郡守)김응하(金應河)는 좌영장(左營將)으로서, 대장의 항복을 보고 그 분함을 이기 지 못했는데 심하(深河)에 이르러 버드나무를 의지하고 화살을 뽑아 적 8~9명을 연달아 쏘아 죽 였다. 화살이 떨어지자, 그는 칼을 휘둘러 적을 베다가 칼이 부러지니 그 자리에 쓰러져 죽었다. 이러한 이유로 노적(奴賊)은 그 나무를 불러 ‘장군류(將軍柳)’라고 하였다 3)《공사견문》에서 (2003. 6. 28. 태서(익) 제공) ○ 김응하(金應河)가 아직 현달하지 않을 때에, 철원(鐵原)의 양전감관이 되었는데, 균전사(均田 使)가 그 전답의 품등을 높여 세(稅)를 올리려고 하는 것을 응하가 고집하고 즐겨 좇지 않아서, 볼 기를 맞았으나 오히려 전의 소견을 고집하였다. 철원의 백성이 지금까지 그 덕을 감사히 여긴다. 《공사견문》 4)<연려실기술>에서 (2003. 6. 19. 태서(익) 제공) 심하(深河)의 전쟁 기미년[광해군 11년 (1619)]ㆍ 김응하(金應河). (연려실기술 제21권) ○ 홍립이 군대를 출동시키기로 결정하고, 중군(中軍)에 전 첨사오신남(吳信男)을, 종사관에는 군 기부정(軍器副正) 정응정(鄭應井)ㆍ전 군수이정남(李挺男)을, 별장(別將)에는 숙천 부사(肅川府 使)이인경(李寅卿)ㆍ절충(折衝)이국(李?)ㆍ창성 부사(昌城府使)박난영(朴蘭英)ㆍ 절충유태첨(柳 泰瞻)ㆍ절충신홍수(申弘壽)를, 향도장(嚮導將)에는 아이만호(阿耳萬戶) 조영립(趙英立)을, 이상 은 도원수 휘하에 속했다. 중군에는 우후(虞候)안여눌(安汝訥)을, 별장에는 절충김원복(金元福)ㆍ 절충황덕창(黃德彰)ㆍ군관한응룡(韓應龍)ㆍ김흡을, 향도장에는 하서국(河瑞國)을, 이상은 부원수 의 휘하에 속했다.중영장(中營將)에는 정주 목사(定州牧使)문희성(文希聖)을, 중군에는 강서 현령 (江西縣令)황덕영(黃德?)을, 좌영장(左營將)에는 선천 군수(宣川郡守)김응하(金應河)를, 중군에 는 영유 현령(永柔縣令)이유길(李有吉)을, 우영장(右營將)에는 순천 군수이일원(李一元)을, 중군 에는 운산 군수(雲山郡守)이계종(李繼宗)을, 연영장(連營將)에는 청성 첨사(淸城僉使)이찬(李?) 을 임명했는데 이것을 10진영으로 나누었다. 《책중일록》 ○ 유정은 양마전으로부터 관전으로 나아가고, 도사 교일기(喬一琦)는 우리나라 군사 만여 명을 독촉하여, 원수 강홍립ㆍ부원수 김경서ㆍ종사관 이민환ㆍ무장(武將)문희성ㆍ이일원ㆍ김응하 등 을 거느리고 그 동쪽을 쳤다. 유정은 마가채 아귀를 지나 3백여 리나 깊숙히 들어가서 10여 채(寨) 를 이겼으나, 4일에 적이 중국 군졸의 복장을 하고 유인하는 속임에 빠져서, 겹겹이 포위되어 군사 가 드디어 무너지니, 유정과 유초손(劉招孫)ㆍ교일기가 모두 죽고, 우리 장수 김응하도 힘써 싸우 다가 진중에서 죽었다. 병조 판서를 추증하였다.《충렬록(忠烈錄)》 ○ 저 두 사람(강홍립ㆍ김경서)는, “임금의 밀지(密旨)가 있다.”고 일컫고 중국을 버리고 오랑캐에 게 항복하여 우리 예의의 나라를 금수의 나라로 떨어뜨렸으니 만약 김응하의 죽음이 없었다면 장 차 무엇으로 천하 후세에 말을 하였겠는가. 김장군의 〈묘비〉 ○ 김응하는, 자는 경희(景羲)이며, 본관은 안동이요 철원에 살았다. 을사년에 무과에 뽑혔는데 신 장이 8척이 넘고 힘이 보통 사람보다 월등하고 활쏘는 재주가 뛰어났다. 기풍이 헌칠하고 행동이 조용하여 무인의 거친 기질이 없었으며, 술을 몇 말이나 마셔도 취하지 않았다. 《명신록》 ○ 공 김응하 은 몸과 얼굴이 웅장하며, 큰 소 다리를 한꺼번에 먹고, 더욱 활쏘기를 잘하여 맞추 지 못한 경우가 없었다. 선천(宣川) 사람이 북도(北道)에 수자리[戍] 가서 뛰어나게 잘 달리는 호 마(胡馬)를 얻었는데, 공은 이 말을 타고 달리며 말 위에서 투구ㆍ갑옷ㆍ활집ㆍ화살통 등을 벗어 땅에 던지고, 말에서 뛰어 내려서는 낱낱이 주어서 다시 말 위에 뛰어 올랐으니, 그 날래고 용맹함 이 이와 같았다. 이에 선천의 백성과 군사들은 벌써 공의 재능에 감복하였고 나라 풍속이 평소에 건주(建州) 오랑캐를 가볍게 여겨서 모두 분발하여 이르기를, “묵작(墨綽) 세속에서 건주 오랑캐 를 묵작(墨綽)이라 불렀다. 을 섬멸시킬 수 있으니 돌아와 공로로 책봉할 것이다.” 하였다. 그러므 로 늙은이와 어린이가 아니면 모두 공을 따라 출병해서, 이로 인하여 선천 백성들의 죽음이 많았 다. 《정재집》 ○ 심하(深河)의 전쟁에 그 가족과 영결하고 뒷일을 처리하고는 인신(印信)을 봉하여 고을 아전에 게 주면서, “적을 만나면 내가 반드시 전사할 것이니, 이것을 차고 갈 수 없다.” 하였다. ○ 그때 영유 현령(永柔縣令)이유길(李有吉)이 김응하와 같이 죽었는데, 죽을 때에 한삼(汗衫)을 찢어서 ‘5월 5일 죽다.[五月五日死]’라는 다섯 글자를 써서 말 갈기에 매었더니, 말이 군중을 지나 뛰어서 3일 만에 집에 돌아가서 슬피 울고 곧 죽었다. 이에 그 말을 유길의 무덤 밑에 묻었다. 그 무덤이 파주 광탄(廣灘)에 있는데 지금 사람이 ‘말무덤’이라 이른다.《명신록》 ○ 과거에 공 김응하 이 좌영 군사를 거느리고 김경서 군에 소속되었는데, 부차령(富車嶺)에 이르 러 여러 군졸이 가볍게 전진하다가 패하니, 공이 수하 군사 3천 명으로써 말을 채찍질하여 진을 버 렸다. 진이 이루어지자 홍립에게 고하기를, “속히 우영에 전령을 내려 맞아서 싸우게 하시오.” 하 니, 홍립이 우영장 이일원을 시켜 서로 돕게 하였다. 공이 일원에게, “우리 군사는 험한 곳에 웅거 하지 않으면 반드시 패할 것이다.” 하였으나, 일원이 듣지 않더니, 적 수천 기병이 두 진 사이를 가 로질러 끊자 일원은 도망쳤다. 얼마 후에 적 6만 명이 1리 밖에 진영을 맞대고 정예 병력을 뽑아 서 그 앞을 침범하자 공이 포수를 시켜 일시에 적병에게 총을 쏘아 세 번이나 물리쳤더니, 갑자기 큰 바람이 일어나고 연기와 먼지가 사방에 가득 차서 포와 화살을 쏠 수가 없었다. 이에 적이 힘 을 합하여 쳐들어오니, 아군이 즉시 전멸하였다. 공이 홀로 손에는 활을 들고 허리에는 칼을 차고 서 버드나무 밑에 기대어서 활을 쏘았는데, 화살이 헛 나가지 않고 한꺼번에 여럿을 맞추니 적의 시체가 무더기를 이루었다. 이때 공은 고슴도치처럼 화살을 수없이 몸에 맞았지만, 두꺼운 갑옷 을 입어서 뚫고 들어가지는 못하였다. 화살이 다 떨어지자 칼로 적을 치며 홍립을 크게 꾸짖기를, “너희들이 목숨을 아껴 나라를 저버리고 구원하지 않는구나.” 하였다. 또 칼이 부러지자, 빈 주먹 으로 버티면서 더욱 분전하였는데, 이때 한 적병이 뒤에서 창을 던져서 드디어 땅에 엎어져 목숨 이 끊어졌다. 그래도 오히려 칼자루를 놓지 않고 노한 기운이 한창 일어나니, 적이 서로 돌아보며 감히 앞으로 나아가지 못하였다. 홍립 등이 오랑캐에게 항복하자 오랑캐 추장이 양 진의 시체를 묻게 하였는데, 공의 시체만은 썩지도 않은 채 칼자루를 쥐고 있었다고 한다. 김응하 묘비《우암 집》 ○ 아군이 우미령(牛尾嶺)을 넘었다. 원수의 군영은 영(嶺) 위에 있고, 좌영은 영(嶺) 밑 평지에 있 었는데 이튿날 날이 밝아서 보니, 명 나라의 패전한 군사들이 상처를 입고 피를 흘리며 간간이 아 군에 들어오니 아군이 떠들썩하여 좌영에서 명 나라 패잔병을 진중에 받아들이지 못하게 하였다. 이때 갑자기 오랑캐가 많이 밀어닥쳐 먼저 좌영을 침범하므로 응하가 거마목(拒馬木)나무로 말이 넘어오지 못하게 만든 것. 을 진 앞에 둘러치고 부대를 나누어 포를 쏘게 하니, 오랑캐 기병이 길 이 막혀서 뚫고 오지 못하고 여러 번 앞으로 나왔다 뒤로 물러갔다 하였다. 그때 홍립은 전군을 이 끌고 영(嶺) 위에 있으면서도 좌영에서 벌떼처럼 왕래하며 긴급함을 알려와도 망연히 보기만 하 고 움직이지 않았다. 이에 오랑캐 기병들은 패잔병의 말을 연이어 매어 놓고, 철기병이 말 뒤에 따 라오면서 병기로 말을 몰아 내달려 거마목을 무너뜨리게 하였다. 이에 좌영에서 포를 쏘니, 오랑 캐의 선두가 넘어지자 뒤따라온 적병이 연달아 밟고 넘어오는데, 좌영에서는 군사가 적어서 버티 지 못하고 드디어 패하였다. 이리하여 응하가 말을 잃고 걸어서 큰 버드나무 밑에 나가 활로 쏘아 죽인 적의 수가 매우 많았는데, 이때 오랑캐 군사들은 공의 주위를 담처럼 둘러서고 숲같이 나열 하여 있으면서도 응하가 서있는 백 보 안에는 감히 들어오지 못하더니, 한참 후에야 오랑캐가 어 지럽게 들어와서 응하가 전사하였다. 김려기(金麗奇)가 전한 《정재집(定齋集)》 ○ 이전에 응하가 우미령(牛尾嶺)을 넘기 전에 어떤 늙은 할멈이 지나가며, “군사가 이 영(嶺)을 넘으며 안 될 것인데 왜 잠시 여기서 멈추지 않는고.” 하니, 응하가 상서롭지 못하다 하며 잡아다 베고 드디어 영을 넘더니 군사가 과연 패하였다. 이에 어떤 사람은 말하기를, “신(神)이 먼저 고하 였으나, 응하는 이미 죽을 결심을 하였던 것이다.” 하였다. 김여기가 전한 《정재집》 ○ 어떤 사람이 말하기를, “응하가 화살이 다하여 말을 찾아 달아나려고 좌우를 돌아보았으나 그 때는 이미 좌영 군교 지득남(池得男)이 공의 좋은 말을 훔쳐 타고 도망한 뒤였으므로 공이 드디어 죽었다. 공의 자손들이 이 일을 호소하여 득남을 옥에 가두고 죽이려 하였으나, 요행히 면하였 다.” 하는데, 응하가 칼 한 자루와 활 한 개로 사방에서 오는 오랑캐를 혼자 감당하였으니, 반드시 살지 못할 것은 화살이 다하기 전에도 알 수 있었던 일이며, 일이 그 지경에 이르면 달아나도 벗어 나지 못할 것인데, 자손들이 그 부조(父祖)를 그르침이 많도다. 《정재집》 ○ 조정에서 김응하에게 영의정을 증직하고, 용만(龍灣)에다 사당을 세우고 공의 화상을 그려 모 셨더니 병자년 난에 오랑캐가 그 사당을 불태웠다. 이에 선천 백성들이 공을 위하여 선천에다 사 당을 짓고 제사지내려 하니 부사가 두려워하고 꺼려서 마침내 시행하지 못하였다. 조정에서 김장 군의 행적과 만사를 기록하여 〈충렬록(忠烈錄)〉이라 이르고, 세상에 간행하였고, 박정길(朴鼎 吉)은 시를 짓기를, 백 길의 심하(深河)와 만 길의 산에는 지금까지 모래밭에 피 흔적이 얼룩졌네. 강 위에서 초혼(招魂)하지 말아라. 오랑캐 멸하지 않고는 돌아오지 않으리. [百丈深河萬?山 至今沙?血痕斑 英魂且莫招江上 不滅匈奴定不還] 하였다. 《정재집》ㆍ《속잡록》 ○ 명 나라 신종(神宗)이 조서로 김응하를 요동백(遼東伯)에 봉하고 그 처자에게는 백금을 내리 고 〈묘비〉차관(差官)을 보내어 용만관(龍灣館)에서 제사를 지내게 하였는데, 그 글에, “방군(邦 君) 어사(御史)와 호분 백윤(虎賁百尹)들은 들어라. 동번국(東藩國)의 충신 김응하 장군은 삶을 버리고 의리를 취하였으니, 짐(朕)의 마음에 가상하게 여기는 바이다. 죽은 자를 위하여 상작(上 爵)을 주노라. 아아, 처음 이 추한 북쪽 오랑캐가 무엄하게도 남쪽으로 말을 먹여[南牧 남침] 사나 운 무리를 거느리고 우리 강토를 침범하였다. 더욱 내 계책이 정하였으니 어찌 감히 정벌하지 않 으랴. 나의 대장(大將)과 우방(友邦)의 대군을 독려하여 하늘의 토벌을 받들어 행할 때 장군은 죽 을 마음을 가졌고 사졸도 살 뜻이 없었도다. 전군이 모두 패하였으며 교활한 오랑캐가 승세를 타 니 여러 장수들은 살기에 급급하였는데 장군만은 죽음을 바쳤도다. 장군의 의리는 내가 가상하게 여기는 바이나 장군의 죽음은 내가 부끄러워하노라. 아아, 안에는 중국이요 밖에는 이적(夷狄)이 니 수양(修攘 내정(內政)을 닦고 외적을 물리치는 것)함이 도리를 얻으면 오랑캐가 절로 복종하 고, 수양(修攘)함이 도리를 잃으면 오랑캐가 중국을 어지럽게 하나니, 과인이 생각하지 않고 덕을 밝히는 데 어두워 만리를 정벌하여, 나의 장졸을 몰아다가 오랑캐의 땅에 피와 살을 버리게 하였 으니 과인이 부끄러워 하노라. 민심은 일정하지 않아 오직 은혜만을 생각하니, 어루만져 주면 나 를 임금으로 여기나 학대하면 나를 원수로 여기는도다. 과인이 위로는 천심(天心)을 거스리고 아 래로는 민심을 어기는 것을 피하지 아니하고 가볍게 큰 일을 일으켜 군수물자 운반에 원망이 일어 나니 드디어 장군만이 혼자서 싸우는데 구원병이 없게 되었으니 과인이 부끄러워 하노라. 붉은 충 심을 누가 본받으며 백골을 누가 거두리오. 당상(堂上)에 늙은 어미는 문에 기대어 아들이 돌아오 기를 기다리는 마음이 끊기고 규중에 홀로 된 아내는 망부석(望夫石)이 되었으니 내가 심히 슬퍼 하노라. 비록 그러하나, 과인의 부끄러움은 부끄러워 해도 아무 쓸모가 없고 장군의 죽음은 죽어 서도 빛이 있도다. 가을 서리 같은 큰 절개와 흰 태양 같은 맑은 충성은 만고토록 강상(綱常)을 붙 들고 인신(人臣)의 본보기가 되었으며 대의를 밝히고 간사하고 아첨하는 자를 부끄럽게 하였으 니, 장군은 비록 한 번 실패로 죽었으나 만고에 죽지 아니하였도다. 아아, 장순(張巡)과 허원(許遠)이 죽지 않았으면, 당(唐) 나라에 신하가 없었을 것이요, 문천상(文 天祥)이 죽지 않았으면, 송(宋) 나라에 신하가 없었을 것이며, 장군이 죽지 않았으면 내 나라에 신 하가 없었을 것이다. 충신과 열사가 어느 시대에 없으리오마는 몸을 잊고 나라에 바친 그대 같은 이가 뉘 있으리오. 천지에 순수하고 강한 한 기운이 만고에 뭉쳐 있더니 장군은 이 기운을 타고나 서 장군이 되었도다. 삼군(三軍)에게 장수는 탈취할 수 있으나, 필부의 마음은 탈취할 수 없고, 오 악(五嶽)은 움직일 수 있으나, 한 절개는 움직이기 어려운 것을 이로써 알겠다. 만약 장수들의 충 성심이 모두 장군과 같았으면 장군이 어찌 패하여 죽었으며, 과인이 어찌 오랑캐 추장에게 욕을 당하였으랴. 아아, 충성이 장군과 같고 용맹이 장군과 같고 지혜가 장군과 같았으나 고립되어 구 원이 없었음은 과인이 죄로다. 덕을 높이고 공로를 보답함은 옛부터 그런 은전이 있었으니 충신 을 표창하고 절의를 드러내는 것이 오늘 날만 없으리오. 나는 선왕의 업을 계승하여 예물을 갖추 어서 장군의 처자에게 사례하고 요동백(遼東伯)으로 증직하노니, 나의 작은 정성을 드러내어 구원 (九原 저승)에 있는 충혼을 위로하노라.” 하였다. 〈속잡록〉 ○ 세상에서 말하기를, “김응하가 죽으니 명 나라에서 요동백을 추봉하였다.” 하니 망녕된 말이 다. 〈충렬록〉에 기록된 여러 사람의 만사와 전기에 모두 이런 내용이 없고, 명 나라 사람이 지 은 〈충의록(忠義錄)〉에도, “조선 장관 김응하 등에게도 휼전(恤典)을 주었다.” 하였으니 이것을 보아도 잘못임을 알 수 있다. 어떤 시골 선비가 조서를 모방한 것으로 그 글이 매우 상스럽고 졸려 하였는데, 조경남이 이것을 기록하여 드디어 잘못 전해졌다. 송시열이 응하의 신도비문을 지으면 서 드디어 엄연히 요동백이라 일컬었으니 애석하다. 《몽예집(夢?集)》 ○ 군보통인(軍保通引) 김철현(金鐵賢)이 공을 따라 바야흐로 버드나무에 기대어 활을 쏠 때에, 모든 군사가 다 흩어졌으나 철현만이 그 자리를 지키며 떠나지 않고 공의 갑옷 속에 엎드려 화살 을 집어 주었다. 화살이 다 떨어지자 철현이 외치기를, “화살통이 비었습니다.” 하니 공이 돌아보 며 탄식하여 이르기를, “네가 달아나고자 하느냐.” 하였다. 철현이 말하기를, “소인이 의리상 장군 과 같이 죽겠으니 장군과 함께 한 칼에 죽어서 소인이 도망가지 않음을 밝히겠습니다.” 하고 드디 어 함께 죽었다. 조정에서 철현의 자손에게 10대 동안 세금을 면제시키고, 용만(龍灣)에 사당을 세 워 철현의 화상을 공의 곁에 그려 두었다. 《몽예집》 ○ 오랑캐들이 서로 말하기를, “버드나무 밑에 한 장수가 가장 용감하고 활을 잘 쏘았다. 조선에 만약 이런 사람이 두 서너 사람만 더 있었다면 대적하지 못했을 것이다.” 하였다. 《명신록》 ○ 응하가 버드나무 밑에서 기대어 적을 쏘고 그 밑에서 죽었기 때문에, 적이 그 나무를 ‘장군버들 [將軍柳]’이라고 이름하였다. 《일사기문》 ○ 효종조에 공의 아우 응해(應海)가 역옥(逆獄)의 공초에 관련되었는데 임금이 이르기를, “이 사 람은 응하의 아우이니, 반드시 나라를 저버리지 않을 것이다.” 하고 곧바로 북병사(北兵使)로 임 명하였다.(김장군 비문) ○ 기미년 전쟁에 광해군이 이첨과 더불어 원수 홍립에게 형세를 보고 향배(向背 항복과 공격)를 정하라고 은밀히 명하였으니, 이는 오랑캐로 하여금 군사를 우리나라에 먼저 옮겨서 공격하지 못 하게 하려는 것이었다. 홍립 등이 전교를 받았기 때문에, 적을 만나도 애당초 힘써 싸우지 않고 전 군이 오랑캐에 항복하였는데, 김응하만이 홀로 분연히 따르지 않고 별도로 그가 거느린 군사를 내 어 힘써 싸우다가 죽었으니, 그 의열(義烈)은 진실로 옛 사람에게 부끄러움이 없고, 또한 명 나라 여러 장수들도 감히 따를 수 없는 바이니, 그 절의를 표창하여 후세를 가르침은 진실로 옳은 일이 다. 그런데, 조정으로부터 시편(詩篇)을 널리 구하여 한 책을 만들어 내어 훈국(訓局)에 명하여 나 라 안팎에 간행 배포하고, 이어서 중국에까지 들어가게 한 것은, 그 뜻이 전적으로 응하의 절의를 표창하는 데만 있는 것이 아니라 실은 그 은밀히 명했던 흔적을 숨기고자 함이었다. 그러므로 이 첨이 감히 상소한 것도 또한 여기에 원인이 있으니, 통분을 금치 못하겠다. 《동리소설(東里小 說)》 ○ 4일에 명 나라 장수들이 먼저 행군하고 아군의 3영이 뒤따라 나아가니, 도로는 평탄하나 산골 이 연이어 뻗어서, 복병이 있을까 염려하려, 영졸(營卒)들이 각각 거마작(拒馬?)을 메고 앞으로 겨 우 수십 리를 가서 부거지(富車地) 노성(好城)에서 60여 리의 거리에 있다.에 도착하니 대포 소리 세 번이 연달아 들렸다. 이에 홍립이 말을 빨리 달려 길 왼편 언덕에 올라 보니, 회오리 바람에 갑 자기 일고, 연기와 먼지가 하늘을 덮기 때문에 곧 좌영은 맞은 편 높은 산봉우리에 진을 치고, 중 영은 원수가 올라간 언덕에 진을 치고, 우영은 남쪽 변두리 한 언덕에 진을 치도록 명하였따. 좌영 은 이미 벌판에 진을 쳤었으나 적의 기병이 벌써 가까이 있어 이동하기 어려운 형편이었다. 이때 근처 부락 백여 집에 명 나라 군사들이 불을 질러 연기가 바람이 따라 와서 진영 위에 덮었다. 잠 시 후에 진 상공(陳相公)ㆍ우 수비(于守備)ㆍ교 유격(喬遊擊)이 필마단기로 와서 말하기를, “명 나라 군사가 모두 함몰되었고 제독도 전사하였다.” 하였다. 대개 유정이 새벽에, “가합령(家哈嶺) 밖은 적의 경비가 전혀 없다.”는 정탐군의 보고를 듣고 빨리 달려 먼저 가서 수십 리에 걸쳐서 군 사를 나누어 부락을 약탈하게 하여 군대의 대오를 이루지 못하였는데, 오랑캐 장수 귀영가(貴盈 哥)가 3만여 기를 거느리고 서로에서 밤새 내내 달려와 새벽에 가합령을 지나서 산골짜기에 매복 하였다가, 불의에 뛰쳐 나와서 앞 뒤를 가로막아 끊으니 명 나라 군사의 여러 진영이 미처 손을 쓰 지 못한 채 모두 함몰되었다고 한다. 우 수비와 진 상공은 즉시 달려 가고 교 유격은 말하기를, “나 는 귀국 군사를 감독하니 갈 수 없다.” 하였다. 연기와 먼지 속을 바라보니, 적의 기병이 크게 닥치 는데, 양쪽 날개처럼 멀리 에워싸고 먼저 아군의 좌영을 치니 홍립이 전령을 내려 우영(右營)으로 하여금 달려와 구원하게 하여 좌영과 진을 연합하게 하여서 겨우 대열을 이루자, 적의 기병이 달 려와 충돌하니, 기세가 비바람과 같았다. 포와 총을 한 번 쏘고 나서 두 번째 화약을 장전하기도 전에 적의 기병은 벌써 진중에 들어와 순식간에 좌우영이 모두 함몰되었다. 이에 선천 군수김응 하, 운산 군수이계종(李繼宗), 영유 현령이유길(李有吉), 우영천총(右營千摠)김요경(金堯卿)ㆍ오 직(吳稷)ㆍ좌영천총김좌룡(金佐龍)은 모두 전사하고, 좌영천총신충업(申忠業)은 도망가고, 우영 장 순천 군수이일원(李一元)은 벗어나 달려서 중영으로 들어왔다. 《책중일록》 5)<광해조일기 (光海朝日記四)>--신유년(광해군 13, 1621)--김응하장군 제문 (2003. 5. 17. 태서 (익) 제공) 김응하(金應河)가 전사한 소식이 천조(天朝)에 들어가자, 요동 백(遼東伯)을 증직하고 치제하였는 데, 제문은 다음과 같다. “방군(邦君)ㆍ어사(御史) 및 호분(虎賁)ㆍ백윤(百尹)들이여, 동번(東藩)의 나라에 몸 바친 신하 장군 김응하가 생명을 버리고 의리를 취하였도다. 내가 마음에 아름답게 여기는 바이기에 그 죽 은 사람을 위하여 상등의 벼슬을 증직하노라. 아, 북쪽 오랑캐가 군사를 일으켜 남으로 침입하여 준동하였도다. 너희들 영인(寧人)을 거느리고 강토를 지시하여 주셨고, 더구나 점괘가 좋은데 어찌 정벌하지 않으랴, 나의 원수(元帥) 및 너희 들 우방을 독려하고, 이어 대중을 정돈하여 하늘을 받들어 토벌하자 장군은 죽음이 있을 뿐이요, 사졸들은 살 생각이 없었도다. 전군이 패배하자 교활한 오랑캐가 편승하기에 모든 장수는 도망쳐 살려고 하는데 장군만이 죽음을 바쳤으니, 장군의 의리를 내가 아름답게 여기고 장군의 죽음을 내 가 부끄럽게 여기노라. 아, 안은 중국이요, 밖은 이적(夷狄)이기에, 수양(修攘 덕을 닦아 오랑캐를 치는 것)이 잘되면 이 적(夷狄)이 굴복해 오고 수양이 잘못 되면 이적(夷狄)이 중국을 어지럽히는 것이로다. 내가 생각 하지 못하여 순일한 덕을 밝히지 못하고, 만리 밖에서 관병(觀兵)하려 내 군사와 장수를 몰다가, 피와 살이 지경을 메웠으니, 내가 부끄럽게 여기노라. 민심은 일정하지 않아 혜택만을 생각하는 것이니, 어루만져 주면 임금으로 여기고 학대하면 원수로 여기도다. 내가 알지 못하고 위로는 천심을 거스르고 아래로 인심을 어기고, 경솔하게 대사를 거행하다가 원 망이 싸움터에 일게 하여 드디어 장군이 단독으로 싸우다가 죽게 하였으니, 내가 부끄럽게 여기노 라. 그 충성을 누가 본받으며 백골을 누가 거둘 것인가. 당(堂) 위의 부모는 의려(倚閭)(주D-001) 하다가 그만두고 규중의 과부는 산머리의 망부석이 되리니, 내가 마음에 아프게 여기노라. 비록 그러하나, 나의 부끄러움은 아무리 부끄러워한들 소용이 없지마는 장군의 죽음은 죽어서 빛이 나 는도다. 가을 서리 같은 큰 절개와 태양 같은 충성은 만고에 강상(綱常)을 유지하고 만고에 신하 의 표준이 되어, 만고토록 대의를 밝히고 만고토록 간신을 부끄럽게 하리니, 장군이 비록 한 번 패 전하여 죽었지만 만고토록 죽지 않는 것이로다. 아아, 장순(張巡)과 허원(許遠)이 죽지 않았으면 당(唐) 나라에 신하가 없었을 것이요, 문천상(文 天祥)이 죽지 않았으면 송(宋) 나라에 신하가 없었을 것이며, 장군이 죽지 않았던들 우리 나라에 신하가 없었으리로다. 충신과 열사가 어느 시대라고 없으리오마는, 몸을 죽여 나라에 바침이 장군 과 같은 사람이 또 누가 있으랴. 순수하고 강직한 하나의 기운이 만고에 어려 있는 것을 장군이 받 아 장군이 되었던 것이로다. 이에 삼군의 원수(元帥)는 빼앗을 수 있어도 필부의 뜻은 뺏기 어려우 며, 오악(五岳)은 움직일 수 있어도 한 사람의 절개는 움직일 수 없음을 알았노라. 만일 황월(黃 鉞)의 단성(丹誠)(주D-002)이 다 장군과 같았더라면, 장군이 어찌 패배하여 죽을 것이며 내가 어 찌 오랑캐놈에게 욕을 당하랴. 아아, 충성이 장군 같고 용맹이 장군 같으며 지혜가 장군 같은 사람 이 홀로 싸우다가 구원되지 못하였으니, 나의 허물이로다. 덕을 높이고 공에 보답하는 법이 예부터 있는데, 충성의 표창과 절개의 표창이 오늘인들 없을 수 있으랴. 이에 내가 선왕들의 뜻을 계승하여 예물(禮物)을 갖추어, 장군의 처자를 보호하고 요동 백 을 증직하여, 조금이나마 나의 성의를 표하고, 황천의 충성스러운 영혼을 위로하노라.” 하였다. [주 D-001] 의려(倚閭) : 초(楚) 나라 왕손가(王孫賈)의 어머니가 왕손가가 밖에 나가서 돌아오 지 않으면 마을의 문에 기대 서서 기다렸다는 고사가 있다. [주 D-002] 황월(黃鉞)의 단성(丹誠) : 천자가 출정을 명령함과 동시에 내려주는 도끼. 이것을 받 으면서 충성을 서약하는 것. |
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